Поклонение работе

"…Соработники у Бога…" (1-е Коринфянам 3:9)

Берегитесь любых дел для Бога, которые позволяют вам забыть о Нем Самом.
Очень многие из тружеников на ниве Божьей поклоняются своему труду. А
труженика должно волновать лишь одно: чтобы в центре всего стоял Бог. И
если так оно и будет, во всем остальном -- в мыслях, чувствах и духе -- мы
будем свободны свободой ребенка, ребенка, послушного Богу, а не капризного
и своевольного. И труженик, который не настроен на эту торжественную ноту,
не настроен на Бога, сам подставляет голову в ярмо своего труда, сам крадет
у себя всякую свободу тела, разума и духа, и, как следствие этого, истощает
свои силы, и падает под непосильным грузом. Ни свободы тебе, ни
удовольствия -- нервы, разум и сердце так напряжены, что на них просто не
может пребыть Божье благословение. И наоборот: если во главе всего стоит
Бог, человек испытывает полную свободу и подчиняется одному только Богу. И
Бог с вас спросит не за труд ваш, Он спросит за то, пребывали ли вы в
постоянной живой связи с Ним и не позволяли ли чему-то становиться между
вами. Свобода, которая приходит после освящения, -- это свобода ребенка.
Все то, что вас держало на привязи, исчезло. Но помните только, что вы
обрели эту свободу для одной-единственной цели -- чтобы быть безраздельно
преданными Тому, Кто взял вас Себе в соработники.

У нас нет никакого права судить, где нам быть, или иметь предвзятые понятия
о том, к чему нас готовит Бог. Бог все продумал, и, куда бы Он нас ни
поставил, нашей единственной целью должна быть безраздельная преданность
Богу в конкретном деле, вверенном нам. "Все, что может рука твоя делать, по
силам делай" (Еккл. 9:10).

--------------

Свет невечерний

"Мы же все открытым лицем… взирая на славу Господню…" (2-е Коринфянам 3:18)

Раб Божий должен быть одинок настолько, чтобы ему даже и в голову никогда
не приходило, что он одинок. На первых порах христианской жизни часто
приходит уныние: люди, которые были для нас светом, гаснут; те, кто стоял
рядом с нами, покидают нас. И нам нужно к этому привыкнуть настолько, чтобы
даже и внимания не обращать на то, что мы остаемся в одиночестве. "…Все
меня оставили... Господь же предстал мне" (2 Тим. 4:16-17). Нам нужно свою
веру основывать не на светлячках, которые вспыхивают и гаснут, а на свете,
который не гаснет никогда. Когда нас покидают "большие" люди, нам
становится грустно, пока мы не начинаем понимать, что так и должно было
случиться: все люди уходят. И единственное, что нам остается, это самим
смотреть в лицо Богу.

Не позволяйте ничему помешать вам пристально вглядываться Богу в лицо и
смотреть, как Он относится к вам и вашему учению. И всякий раз, когда
будете собираться проповедовать, обязательно сначала хорошенько вглядитесь
в Бога, и тогда все проникнется славой Его. Труженик на ниве Божьей -- это
человек, который всегда всматривается в лицо Божье, а потом идет говорить с
людьми. Служение Христа было овеяно непреходящей славой, о которой Сам
Христос не думал, и "Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами
оттого, что Бог говорил с ним" (Исх. 34:29).

Бог никогда не призывает нас выставлять напоказ свои сомнения или изливать
перед всеми восторги своей жизни с Богом. Секрет жизни труженика в том, что
он все время настроен на Бога.

--------------

Не обижайте Господа сейчас!

"Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?" (Иоанна 14:9)

Наш Господь, наверное, не перестает нам удивляться, удивляться тому,
насколько мы все усложняем. Мы выставляем себя на посмешище именно тогда,
когда придумываем что-то свое. Если мы будем жить в простоте, никогда не
постыдимся и никогда не будем попадать впросак. Филипп ожидал, что ему
будет открыта великая тайна, а Живой Тайны в упор не видел. Тайны Божьи не
в том, что будет, они в том, что уже есть. А мы ждем, что эти тайны будут
нам явлены в грядущих событиях, в каких-то катаклизмах. В принципе, мы не
против повиноваться Иисусу, но мы уже самими своими вопросами обижаем Его.
"Господи! покажи нам Отца". А Он отвечает: "Так вот же Он. Если не видите
Его здесь, не увидите вообще нигде". Мы всё ищем, как Бог являет Себя детям
Своим, а Бог являет Себя только в детях Своих. Другим в этих детях Бог
виден, самим детям -- нет. Нам хочется почувствовать, как мы чувствуем
Бога, но не может человек почувствовать свои чувства со стороны и не сойти
с ума. И если мы просим Бога, чтоб Он дал нам неизведанные доселе чувства,
или если нам мешают чувства, уже нами изведанные, мы обижаем Господа.
Обижают Его уже сами вопросы наши, потому что дети отцу таких вопросов не
задают.

"Да не смущается сердце ваше" (Ин. 14:1, 27) -- не обижаю ли я Иисуса
именно тем, что позволяю своему сердцу смущаться? Если я верю в истинного
Христа, живу ли я по этой своей вере? Позволяю ли я чему-то смутить свое
сердце, не ношусь ли с абсолютно неуместными вопросами? Мне нужно прийти к
Богу таким, какой я есть, и принимать от Него все таким, какое оно есть.
Бог никогда никого не ведет в будущем, Он всегда всех ведет именно в
настоящем, именно сейчас. Поймите, что Господь рядом с вами именно в эту
минуту, -- и вы сразу же почувствуете облегчение.

--------------

Что ты вопиёшь? Идите

Исход 14:15-31

"И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым,
чтоб они шли" (15)

1. Идите (15-18)
Время стоять истекло. Настало время идти. Но куда? Впереди было море, а
сзади - египетская армия. Господь сказал Моисею поднять свой жезл,
разделить воду и провести израильтян по сухой земле. Бог ожесточил сердца
египтян гордой самоуверенностью, и они последовали за израильтянами в море
- в свою смерть. Бог был прославлен в победе.

2. Защита Господа (19-31)
Ангел Господень и столп облачный двигались между израильтянами и
наступающими египтянами. Моисей повиновался Господу и простёр свою руку, и
воды расступились. Израильтяне прошли по морю, как по суше. Когда египтяне
погнались за ними, две стены воды сомкнулись и накрыли их колесницы,
лошадей и людей. Египтяне попытались спастись бегством, но в их среде
возникла неразбериха. В тот день Бог спас Израиль от египтян.

молитва: Господь, во время трудностей помоги мне верить и повиноваться
Тебе. Помоги мне преодолеть их, чтобы провозгласить Твою победу.

Одно слово: Перестань вопить и иди

Святость или потеря интереса к Богу?

СВЯТОСТЬ ИЛИ ПОТЕРЯ ИНТЕРЕСА К БОГУ?

"...И дивился, что нет заступника". (Исаия 59:16)

Причина того, что многие из нас бросают молиться и теряют всякий интерес к
Богу, заключается в том, что молитва нас интересует чисто с точки зрения
эмоций. Мы очень красивые слова говорим о молитве, читаем книги о том, как
полезно молиться, как спокойно становится на душе и как она возносится
ввысь, когда мы молимся. Но Исаия говорит, что Бог таким представлениям о
молитве дивится.

Поклонение Богу и заступничество должны идти рука об руку, одно без другого
невозможно. Заступничество, ходатайство означает, что мы стремимся
вознестись мыслями и "чувствованиями" (см. Флп. 2:5) своими ко Христу,
чтобы думать и чувствовать о том человеке, за которого мы молимся, то же,
что о нем думает и чувствует Христос. Слишком часто вместо того чтобы
поклоняться Богу, мы в молитве читаем лекции о молитве. Так поклоняемся ли
мы Ему или спорим с Ним: "Не понимаю, как Ты это сделаешь"? Ведь это явный
признак того, что мы Богу не поклоняемся. Когда мы теряем из виду Бога, мы
теряем гибкость души и становимся догматиками. Мы швыряем свои прошения к
престолу Божьему и указываем Ему, что Он должен сделать. Мы не поклоняемся
Богу и не стремимся, чтобы у нас были те же чувствования, что и у Христа.
Если мы теряем интерес к Богу, мы теряем интерес и к другим людям.

Поклоняемся ли мы Богу так, что возносимся до Его престола и проникаем в
Его мысли и чувства о тех, за кого молимся? Живем ли мы в святом единении с
Богом или теряем к Нему интерес и становимся догматиками?

"Но ведь тогда получается, что никто не молится правильно!" -- скажете вы.
Раз никто не молится правильно, молитесь правильно хоть вы! Поклоняйтесь
Богу и живите в святом единении с Ним. Займитесь заступнической молитвой
всерьез и помните, что это дело отнимает все силы, но в нем нет никаких
ловушек. В проповеди Евангелия ловушки есть, в заступнической молитве их
нет.

--------------

Надлежит исполниться всему

От Луки 24:44-48

"Тогда отверз им ум к уразумению Писаний" (45)

1. Он отверз им ум к разумению Священных Писаний (44-45)
Иисус был там, чтобы преподать Своим ученикам им урок Библии. Факт Его
смерти и Его воскресения не был основан не только на их личном опыте или
ощущениях. Об этом пророчествовали и Священные Писания. Ученики нуждались в
глубоком изучении Библии, чтобы знать значение смерти Иисуса и Его
воскресения. Иисус открыл их умы, чтобы понять Священное писание.

2. Христу надлежало пострадать (46-48)
Иисус показал им, что Евангелие выполнило все обещания Бога. Бог верен, Он
выполняет все Свои обещания. Все обещания Ветхого Завета указывают на
Христа. Большое горе Бога - грех человека. Цель и план Бога в ходе всей
истории состоит в том, чтобы освободить человечество от рабства греха. Бог
послал Иисуса умереть на кресте за грехи мира. Эта благая весть должна быть
проповедована всем народам, ученики Иисуса - главные свидетели большой
работы спасения, которую совершил Бог.

Молитва: Господь, открой мой ум, чтобы я мог понять Священное Писание.

Одно слово: Иисус - лучший учитель Библии

Зрение и характер

"...Взойди сюда, и покажу тебе..." (Откровение 4:1)

Возвышенные мысли могут появиться только в той душе, в которой есть
привычка к возвышенному. Если вы стремитесь на людях жить по максимуму
святости, Бог будет постоянно вам говорить: "Друг, взойди сюда". Золотое
правило, как вести себя в искушениях: "Поднимись повыше". Поднимешься
повыше, встретишься с другими искушениями и увидишь в себе то, чего не
видел раньше. Сатана возводит человека повыше для новых искушений, Бог тоже
возводит, но конечная цель у Него совершенно другая. Когда дьявол возводит
вас на весьма высокую гору, он вам такого наговорит, что вы поставите себе
абсолютно недостижимую для плоти и крови цель в смысле личной святости и
станете духовным акробатом, заберетесь куда-то наверх и будете бояться
пошевельнуться. А если Бог вас возведет на небеса благодатью Своей, то вы
там найдете не уступ, на котором нужно прижаться к скале и не дышать, а
огромное плоскогорье, по которому можно ходить куда угодно.

Сравните свою духовную жизнь на этой неделе с духовной жизнью на такой же
неделе, но год назад, и вы увидите, что Бог вас подозвал к себе поближе, то
есть повыше. Он нас всех зовет повыше, чтобы мы увидели оттуда побольше.
Никогда не принимайте от Бога ни одной истины впустую, не для того, чтобы
сразу же начать по ней жить. Всякую истину Божью принимайте к исполнению,
держитесь в ее свете.

Возрастание в благодати определяется не тем, что вы не оступались и не
спускались пониже, а тем, что вы видите, где вы находитесь в духовном
смысле, тем, что вы слышали, как Бог сказал: "Взойди сюда" вашему
внутреннему человеку.

"Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!" (Быт. 18:17). Богу приходится
утаивать от нас то, что Он хочет делать, пока мы не взойдем туда, где Он
нам может это открыть.

--------------

Непреходящее сияние

"Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас". (Рим. 8:37)

Павел говорит о том, что может отделить святого Божьего от любви Божьей,
вбить клин между ним и этой любовью. И самое прекрасное в том, что вбить
этот клин между любовью Божьей и святым Божьим не может ничто. Что-то может
стать между нашими молитвами и Богом и разлучить нас с Богом чисто в наших
ощущениях (и оно не только может, но и действительно становится и
разлучает), но ничто не может вбить клин между любовью Божьей и душой
святого Божьего. Основание нашей христианской веры -- это не заслуженное
нами, невероятное и неисследимое чудо любви Божьей, явленной на Голгофском
кресте, любви, которой мы никогда не могли бы заслужить и никогда ничем не
заслужим. Павел говорит, что именно поэтому мы преодолеваем все сие, из
всего выходим победителями, выходим с радостью, которой и не имели бы, если
бы не то, что, как нам вначале кажется, грозит нам погибелью.

Вид волн, внушающих панический ужас простому пловцу, отзывается в сердце
того, кто научился взмывать на их гребни, великой радостью. То же самое
может происходить и с нами -- именно наши проблемы, именно страдания,
скорби и гонения могут дарить нам несравненную радость, если с ними не
бороться. Что с ними бороться? Мы "все сие" уже преодолели с Божьей
помощью, и не вопреки всему этому, а как раз именно окунувшись во все это.
Святой Божий испытывает радость в Господе не вопреки страданиям, а именно
благодаря страданиям. "Преизобилую радостью, при всей скорби нашей", --
говорит Павел (2 Кор. 7:4).

Непреходящее сияние не может исходить ни от чего преходящего, оно может
исходить лишь от любви Божьей, которая неподвластна никаким переменам. И
все, что с нами случается в этой жизни, все страшное и все суетное, просто
неспособно посягнуть на любовь Божью, которая сокрыта во Христе Иисусе,
Господе нашем.

В гуще повседневной суеты

"...В великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах..."

(2-е Коринфянам 6:4)

Чтобы сделать следующий шаг, когда ты не видишь, куда ступаешь, и когда на
тебя никто не смотрит, -- следующий шаг в молитве, в учебе, в чтении, в
домашних делах, -- нужна особая, великая благодать. Без нее не сделать
следующего шага в исполнении своего долга, когда Бог тебе не приоткрывает
будущего, когда нет особого пыла и когда никто на тебя не смотрит. Чтобы
сделать такой шаг, чтобы стать еще ближе к Богу, нужно гораздо больше
благодати Божьей, гораздо больше усилий воли, чем чтобы благовествовать.

Каждому христианину нужно стать сопричастником сути Воплощения, нужно свои
идеи облечь в плоть и кровь и взяться за дело не в теории, а на практике.
Когда впереди не видно ни зги, когда нет никакого духовного подъема, а на
горизонте одна рутина, одни привычные, повседневные дела, -- мы теряем
интерес к жизни. Но для Бога и для людей в конечном счете важны именно
такие неприметные и не всегда приятные дела, и устоять под гнетом
повседневности можно только в том случае, если будешь постоянно взирать на
Бога. Просите Бога, чтобы вам не сводить духовного взора с Воскресшего
Христа, -- и вам не будет страшна никакая рутина. И постоянно ищите
спасения от одолевающих вас сомнений и суеты в 13-й главе Евангелия от
Иоанна.

Так Он действительно Господь?

"...Только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял

от Господа Иисуса". (Деяния 20:24)

Радость -- это, иначе говоря, чувство полного удовлетворения от того, что я
исполнил свое предназначение, совершил то, для чего был создан и рожден
свыше. Здесь не идет речь о каком-то одном удачно выполненном деле. Господь
наш радовался, что Он исполнил то, для чего Его послал Отец, и сказал: "Как
послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Ин. 20:21). Принял ли я служение от
Господа? Если да, то я должен быть ему верен и дорожить своей жизнью только
в смысле исполнения этого служения. Вы только подумайте, как приятно будет
услышать от Иисуса: "Хорошо, добрый и верный раб!" (Мф. 25:21). Каждому из
нас нужно найти свое место в жизни, и в духовном смысле мы это место
находим, когда принимаем свое служение от Господа. А чтобы это сделать,
нужно хорошенько пообщаться с Христом, нужно узнать Его не просто как
личного Спасителя, а гораздо ближе. "И Я покажу ему, сколько он должен
пострадать за имя Мое" (Деян. 9:16).

"Любишь ли ты Меня?" Тогда "паси овец моих" (Ин. 21:17). Служение не
предлагается на выбор. Выбора нет -- от нас требуется только абсолютная
верность призванию, полученному от нашего Господа, верность тому, что вы
узнаёте, когда входите в самый тесный контакт с Богом. Если вы получили
служение от Господа Иисуса, вы знаете, что нужда и призвание -- это далеко
не одно и то же. Нужда -- это просто возможность что-то сделать. А
призвание -- это верность служению, которое вы приняли прямо из рук Христа.
При этом не имеется в виду, что для вас четко очерчена сфера служения.
Имеется в виду, что вам придется не обращать внимания на другие возможности
служения.

Моисей вернулся в Египет

Исход 4:18-31

"Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение..."
(23а)

1. Мой первенец (18-26)
По Божьему водительству и с благословения Иофора Моисей направился в
Египет. Он взял с собой жену, сыновей и посох Божий. Бог назвал Израиль
Своим первенцем. Божья проповедь фараону была: "Отпусти сына Моего, чтобы
он совершил Мне служение". Бог хочет, чтобы Его люди служили Ему свободно и
добровольно. Фараон не послушается Божьего повеления. Поэтому Бог убьет
первенца фараона. Моисей не обрезал своего первенца, и это было неугодно
Богу. Сепфора сделала это быстро, избавив их сына от гибели.

2. Моисей встречается с Аароном и старейшинами (27-31)
Бог повелел Аарону выйти навстречу Моисею. Он так и сделал. Моисей
рассказал брату о том, как Бог призвал его и о Божьей миссии. Вместе они
встретились со старейшинами Израиля, рассказали им обо всём и показали
чудесные знамения. Старейшины поверили Моисею и поклонились Богу.

Молитва: Господь, я преклоняюсь перед Тобой и посвящаю Тебе даже моих
детей. Я хочу служить Тебе.

Одно слово: Чтобы мы могли служить Богу

Вспомните о том, что помнит Бог

"Я вспоминаю о дружестве юности твоей". (Иеремия 2:2)

Не утратил ли я искренней любви к Богу, или жду только Его любви, как будто
Он мне что-то должен? Замечает ли Он во мне и тут и там разные мелочи,
которым радуется сердце Его, или я постоянно ворчу и ною, что все идет не
так, как нужно? В душе, которая забыла, что ценит Бог, не может быть
радости. А как прекрасно вспомнить, что я нужен Иисусу Христу -- "Дай Мне
пить". Часто ли я проявлял к Нему любовь на прошлой неделе? Не опорочил ли
Его репутацию своим поведением?

Бог говорит народу Своему: "Ты сейчас Меня не любишь, но я помню то время,
когда ты Меня любил -- "Я вспоминаю... о любви твоей, когда ты была
невестою"". Переполняет ли меня любовь к Иисусу Христу, как это было
вначале, когда я готов был сделать невозможное, чтобы доказать свою
верность Ему? Ловит ли Он меня на воспоминаниях о той поре, когда я только
и думал, что о Нем? Горю ли я этим огнем до сих пор или стал "мудрее" и
"сдержаннее" в своей любви? Люблю ли я Его настолько, чтобы не заботиться,
куда заведет меня эта любовь? Или, может быть, я веду строгий учет своих
благословений, чтобы не перетрудиться, а послужить Богу ровно столько, на
сколько Он меня уважил?

Если, вспоминая то, что помнит обо мне Бог, я ловлю себя на мысли, что Он
для меня уже не тот Бог, Которым был раньше, пусть меня обожжет огонь стыда
и унижения, потому что это и есть тот стыд, та печаль ради Бога, которая
производит покаяние.

Возражение Моисея

Исход 4:1-17

"Итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить" (12)

1. Что это в твоей руке? (1-9)
Моисей уже спросил Бога: "Кто Ты?" и "Как Тебе имя?" (3:11,13) Сейчас он
возразил Богу: "А если они не поверят мне?" Бог сказал, что старейшины
послушают Моисея, но он сам подумал: "А если нет?" Поэтому Бог сделал чудо,
превратив посох Моисея в змея и обратно. Бог также поразил проказой его
руку и сразу исцелил. Третьим чудесным знамением было превращение воды в
кровь. Эти знаки должны были помочь людям поверить.

2. Кто дал человеку уста? (10-17)
Моисей сказал Богу в ответ, что человек он неречистый и говорит крайне
медленно. На что Бог ответил, что Он Сам даёт человеку возможность
говорить, слышать и видеть. Бог сказал: "Я буду при устах твоих и научу
тебя". Но Моисей всё ещё не было уверен: "Господи, пошли другого!" Тогда
Бог прогневался на Моисея и сказал, что его брат, Аарон, будет говорить на
него. Тогда также добавил, что чудесный посох останется знамением в руках
Моисея. Когда Моисей смотрел на себя по-человечески, то казался самому себе
абсолютно бесполезными. Но всё выглядело не так с точки зрения Бога.

Молитва: Господь, прости множество моих возражений и оправданий перед
Тобой. Помоги мне знать и верить, что я могу творить Твои дела тем, что
есть у меня в руках, когда Ты со мной.

Одно слово: Я не могу это сделать, но Господь Бог может

Хватает ли у вас сил на все?

"Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". (Иоанна 3:3)

Бывает, что мы на крыльях летим на молитвенное собрание, но на то, чтобы
взять и почистить обувь, сил никаких нет!

Рождение от Духа -- это, без всякого сомнения, дело Божье, неуловимое, как
дуновение ветра, удивительное, как Сам Бог. Мы не знаем, где оно
начинается: оно сокрыто где-то в самых глубинах нашего естества. Рождение
свыше -- это начало вечное, непрестанное и непреходящее. Нам легко
думается, говорится и живется, мы постоянно поражаемся жизни Божьей. Если
что-то дается через силу, значит нарушена гармония в отношениях с Богом: "Я
должен это сделать, иначе так оно и не сделается" -- вот вам первый признак
принудиловки. Влечет ли нас к чему-то неотвратимо в эту минуту или внутри у
нас пусто, и мы голову себе ломаем, а чем бы это заняться? Крылья вырастают
не от того, что мы послушны, а от того, что их дает нам Дух Святой.
Послушанием мы просто держимся во свете, подобно как Бог во свете.

Ревностно берегите свои отношения с Богом. Христос молился: "Да будут
едино, как Мы едино". Да не будет между нами ничего. Да будет вся наша
жизнь непрестанно открыта перед Иисусом Христом, да не будет в ней
притворства. А может быть, вы черпаете свою жизнь из какого-то другого
источника, а не из Самого Бога? Если вы полагаетесь на что угодно, но не на
Него, вы совсем не заметите, когда Бог вас покинет.

Рождение от Духа означает гораздо больше, чем мы привыкли думать. Оно
раскрывает перед нами новые горизонты и дает нам с избытком сил на все,
непрестанно передавая нам саму жизнь Божью.

Откровение и тьма

"И вот, напал на него ужас и мрак великий". (Бытие 15:12)

Когда Бог что-то открывает святому Своему, Он покрывает его тенью руки
Своей, и от святого этого требуется лишь одно: замереть и прислушаться.
Бывает тьма, которая случается от излишка света, и тогда только и нужно,
что слушать. 16-я глава книги Бытия -- хороший пример того, что получается,
если послушать хорошего совета во тьме, вместо того чтобы ждать, пока Бог
прольет свет. Когда Бог что-то открывает и за этим следует тьма -- ждите.
Бог приведет вас в соответствие с тем откровением, которое дал, если у вас
хватит терпения ждать. Никогда не пытайтесь помочь Богу исполнить Свое
слово. Авраам прошел через тринадцать лет молчания, но за эти годы в нем не
осталось и следа самонадеянности. Даже если бы Авраам очень хотел
положиться на что-то привычное и понятное, это было бы никак невозможно.
Бог молчал все эти годы не потому, что был недоволен Авраамом, а для того,
чтобы его чему-то научить. Не нужно натужно выдавливать из себя радость и
уверенность, просто держитесь Бога (ср. Ис. 50:10, 11).

Полагаюсь ли я хоть в чем-то на плоть? Или я вышел за пределы всякой
надежды на себя, на людей Божьих, на книги, на молитвы, на возвышенные
видения и теперь полагаюсь не на благословения Божьи, а на Самого Бога? "Я
Бог Всемогущий" -- Эль Шаддай, Бог-Отец и Бог-Мать в одном лице. Бог учит
нас всех одному -- чтобы мы познали, что Он действительно есть. А как
только Бог становится для нас реальностью, все люди становятся тенью. И что
бы ни делали и ни говорили другие святые, ничто не может лишить покоя того,
кто твердо стоит в Боге.

Я есмь Сущий

Исход 3:13-22

"Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым:
Сущий [Иегова] послал меня к вам" (14)

1. Как Тебе Имя? (13-15)
Непрямо Моисей спросил Бога: "Как Тебе имя?" Какое он мог иметь
представление о Боге, если никогда не знал Его? Бог ответил: "Я ЕСМЬ
Сущий". Бог Живой! Он существует! Он наш Творец. Он был, есть и всегда
будет. Он ГОСПОДЬ, Явивший Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова. В Его имени
выражена Его вечная неизменная сущность.

2. Собери старейшин и иди к фараону (16-22)
Бог повелел Моисею сказать старейшинам Израиля, что Он Сам выведет их из
рабства и приведёт в обетованную землю. Лидеры послушают Моисея. Затем со
старейшинами он пойдет к фараону с просьбой отпустить их на три дня пути
для поклонения Богу. Фараон не отпустит Израиль без Божьего вмешательства.
И Бог Сам совершит искупление. Бог тронет сердца египтян, так что они
отдадут евреям все свои сокровища.

Молитва: Господь, Бог Авраама, Ты вечный и всемогущий Бог. Помоги мне
познавать Твою полноту и истину и повиноваться Тебе.

Одно слово: Памятование Божьего имени в роде родов

Бог призывает Моисея вести Божий народ

Исход 2:23-3:12

"И иду избавить его от руки Египтян..." (3:8а)

1. Бог слушал их вопли (2:23-25)
Израильтяне до сих пор стенали в рабстве и молили Бога о помощи. Бог слышал
их молитвы и приближал время исполнить Свой завет. Израильтяне чувствовали
себя брошенными, но Божье избавление было близко.

2. Бог призывает Моисея в горящем кусте (3:1-6)
Моисей пас овец Иофора, когда неожиданно увидел куст, который горел и не
сгорал. В пламени огня был Ангел ГОСПОДЕНЬ. Бог сказал Моисею: "Моисей!
Моисей! Сними обувь с ног твоих, потому что это святая земля!" Земля, где
Бог пребывает, есть святая земля; только там мы можем встретиться с Ним.
Бог представился Богом Авраама, Исаака и Иакова. Моисей закрыл своё лицо,
потому что боялся взглянуть на Бога.

3. Божья миссия для Моисея (7-12)
Бог видел несчастья Своего народа, слышал их вопли и сострадал им в их
страданиях. Бог пришёл, чтобы избавить их и отвести в обетованную землю,
где течёт молоко и мёд. Бог сказал Моисею: "Иди, Я посылаю тебя вывести
их". Моисей возразил: "Кто я?" Бог сказал: "Я буду с Тобой". Бог обещал,
что выведет их.

Молитва: Бог Авраама, благодарю Тебя, что Ты не оставляешь нас в страданиях
греха, но приходишь, чтобы спасти нас.

Одно слово: Бог приходит, чтобы спасти нас

"Это Господь"

"Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (Иоанна 20:28)

"Дай мне пить". Мы все только и ждем, чтобы Иисус Христос утолил нашу
жажду. А должно-то быть наоборот -- нам нужно угождать Ему. Мы должны все
отдавать, отдавать даже самих себя до последней капельки, а не искать в Нем
удовлетворения для себя. "Будете мне свидетелями" -- это значит будете жить
непорочно, бескомпромиссно и полностью отдаваясь Господу Иисусу, угождая
Ему везде, куда бы Он ни послал.

Будьте предельно осторожны со всем, что может посягнуть на вашу верность
Иисусу Христу. Самый же опасный конкурент Христу -- это служение Ему.
Служить легче, чем дать выпить себя до дна. Единственная цель Божьего зова
в том, чтобы свершилось угодное Богу, а не в том, чтобы кто-то что-то для
Него сделал. Нас никто не посылает на битву за Бога, Бог нас использует в
Своих битвах. Так неужели мы более преданы служению, чем Самому Иисусу
Христу?

Моисей убегает из Египта

Исход 2:11-22

"И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил
овец их" (17)

1. Моисей убивает египтянина и убегает из Египта (11-15)
Моисей был принцем Египта. Но он знал, что по крови он еврей. Это было
причиной его внутреннего конфликта. Когда однажды Моисей увидел, как
египтянин избивает раба-еврея, он решил восстановить справедливость.
Получилось, что Моисей убил египтянина и спрятал его тело. На следующий
день он попытался помирить двух ссорящихся евреев. Но зачинщик сказал ему
грубо: "Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь убить и
меня?" Моисей испугался и убежал из Египта. В один день из принца он стал
беглецом. Путь, которым Моисей хотел вести свой народ, не был Божьим.

2. Моисей пришёл для их спасения (16-22)
Беглец Моисей спас 7 пастушек от грубых пастухов. Защищать намного лучше,
чем убивать. Их отец, Рагуил, пригласил Моисея остаться у них жить и отдал
ему в жены Сепфору. Моисей назвал своего первенца Гирсамом, что значит
"пришелец". 40 лет Моисей пас овец своего тестя, Иофора. Мечты об
освобождении своего порабощенного народа улетучились. Но Бог готовил
гордого способного принца к тому, чтобы быть скромным пастырем и
избавителем.

Молитва: Господь, Твои пути верны. Ты знаешь, что делаешь. Готовь меня к
тому, чтобы я мог быть использованным в Твоей великой работе спасения.

Одно слово: Спасение и защита только Божьим путём

Зов естества

"Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего..." (Галатам

1:15-16)

Когда Бог кого-то призывает, Он не призывает на конкретное служение. Просто
я, вступив в контакт с естеством Божьим, начинаю лучше понимать, что я
хотел бы для Бога сделать. Зов Божий -- это непосредственное выражение Его
естества, служение -- это Божий зов, преломленный в моем естестве. О зове
естества апостол Павел говорит так: "Когда же Бог... благоволил открыть во
мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его (т. е. торжественно
провозглашал весть о Нем) язычникам".

Служение идет от избытка рвения (по существу, Бог нас к этому не
призывает), это просто мой скромный вклад и неизбежный результат того, что
я сливаюсь с естеством Божьим. Служение -- естественная часть моей жизни.
Бог подводит меня к Себе, и я слышу и понимаю Его зов, а потом что-то делаю
сам просто из любви к Богу. Желание служить Богу -- это сознательный дар
любви к Нему от того, кто услышал зов Божий. Служение -- это выражение
того, что свойственно моему естеству, Божий зов -- это выражение Его
естества. Поэтому, когда я принимаю Его естество и слышу Его зов, голос
Божественного естества звучит в нас обоих, и мы действуем заодно. Сын Божий
открывает Себя во мне, и я служу Ему, как могу, просто потому, что иначе не
могу.