Показаны сообщения с ярлыком Закладки. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Закладки. Показать все сообщения

вторник, 12 января 2010 г.

Любит ли Бог людей?

Действительно любит ли Бог людей? Наверняка процентов 90 всех проповедей в поместных церквях посвящена тому, чтобы убедить паству в Божьей любви к человеку. Для моих братьев и сестер во Христе, особенно тех, кто уже несколько лет посещает церковь, не может быть и сомнения в том, что Бог нас любит.

Но как убедить в этом неверующих? Наша задача, как христиан, - приводить людей к Господу. Эта задача сможет быть выполнена, только если конкретный человек убедится, что Бог действительно любит его и это не ложь, а Истина, выше которой нет ничего. Однако очень трудно УБЕДИТЬ человека в Божьей любви.

Можно конечно паразитировать на стремлении всех людей к счастью и просто повторять и повторять «Бог любит тебя, Бог любит тебя, Бог любит тебя…». Часто таких «мантр» достаточно для того, чтобы и привлечь человека в собрание и удержать его там. Психологического комфорта, связанного с убежденностью в том, что кто-то, а тем более Верховное Существо, Бог, любит тебя, хватает для того, чтобы отдельный человек, будь-то мужчина или женщина тянулся в церковь и к Слову Божьему.

Но убеждены ли такие люди? Нет. Они успокоены, в какой-то мере возможно даже загипнотизированы, но Любовь Божья не проникла в их сознание, не стала частью их разума, она стала для них Путем, но не Истиной.

А если спросить таких людей, почему Любящий Бог допускает страдания своих чад? Разве можно любить и допускать зло тому, кого любишь? Обычно ответят: «Он (Господь) так хочет». Можно ли привести кого-либо к Богу таким ответом, по-моему, таким ответом от Бога можно только отвратить. Подумаем сами – мы, люди, любим своих детей. Бросимся ли мы спасать их, например, из-под машины, если увидим, что им грозит опасность? Несомненно – в этом и проявляется наша любовь. А почему же Бог не спасает людей, когда им грозит опасность, например, стать инвалидом в результате употребления наркотиков? Бог всемогущ, он любит людей, считает нас своими детьми и не спасает людей в момент опасности? Более грамотные христиане скажут, что человеку дана свобода воли, и Бог не желает нарушать эту свободу. А разве свобода воли ценнее жизни? Разве у мертвых воля тоже свободна? И как может проявить свободу воли, например, безногий инвалид, если он хочет просто побегать? Получается, что, не ограждая человека от бед, Бог не дает проявиться и свободной человеческой воле.

Таким образом, обычные ответы на вопрос «Почему любящий Бог допускает страдания?» оказываются несостоятельными и никак не способствуют лучшему пониманию нашего Господа и тем более не позволяют провести успешную евангелизацию.

К сожалению, проблема тут в понимании того, что такое Божьей Любви. Обычно люди представляют себе любовь так, что тот, кто любит должен осыпать благами любимого. Особенно такое понимание любви распространено у женщин, зачастую составляющих большую часть прихожан. Соответственно, такое понимание любви переносится и на Бога и него начинают требовать каких-то благ, обычно чего-нибудь материального, редко кто просит благ для своей души.

Правильное понимание Божьей любви может отвратить многих людей от Церкви и от Бога, но в то же время усилит чувство ответственности за собственные поступки, что, несомненно, явится снятием ограничений со свободной человеческой воли, ожидающей помощи от Бога и поэтому часто находящейся в пассивном состоянии. В этом, наверное, и состоит Божий план.

Что же такое Божья любовь? Изложу по порядку, как я это вижу. Сначала несколько тезисов.

  1. Бог любит всё, что Он сотворил, а не только человека. Это видно из Книги Бытия 1:31 –«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Эта любовь представляет собой удовлетворения творца от своего мастерства. Такая любовь свойственная всем мастерам своего дела, в том числе и людям.
  2. Ненависть ко греху у Бога сильнее любви. Это видно хотя бы из того, что Бог изгнал Адама и Евы из рая за небольшой, по человеческим меркам, проступок и тем самым ухудшил условия их существования.
  3. Бог не всегда любит людей, иногда он их ненавидит, потом гнев проходит и Бог снова может полюбить людей. Это видно, например, из рассказа о всемирном потопе (Бытие 6:6, 6:7) « и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их», из Ионна 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». «Возлюбил» значит, до этого не любил, причем не только людей не и мир в целом.
  4. Бог любит не всех людей. Прочтите Откровение 21:8 «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая». Этот стих означает, что часть людей будет уничтожена не смотря ни на что и прощения им не будет. Любовь не совместима с убийством. Значит, этих людей Бог не любит.
  5. Бог не любит плоть. Это видно из того пренебрежения, с которым Он относится к плоти. Например, Бытие 6:3 «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет», Иоанна 6:63 «Дух животворит; плоть не пользует нимало…», Иуды 1:23 «… гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью», Галатам 5:19 «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство».

Уяснив все вышеизложенные тезисы, можно понять почему Бог не помогает, и в то же время Он есть Любовь.

Во-первых, помощь вам повредит другой части созданного Богом мира, а Бог справедлив и любит весь мир, а не только вас – см. тезис 1.

Во-вторых, возможно, что вы сильно грешите и это обстоятельство затмевает Божью любовь к вам – см. тезис 2.

В-третьих, возможно, что в настоящий момент Бог не любит людей, как это и раньше бывало – см. тезис 3.

В-четвертых, возможно, что именно вы, как отдельный человек входите в ту группу людей, которых Бог не любит и которые обречены на погибель – см. тезис 4.

В-пятых, наши потребности в помощи в подавляющем большинстве есть желания плоти, а Бог плоть не любит – см. тезис 5.


Тем не менее, несмотря на всё вышеизложенное, Бог может вам помочь. В конце концов, Адама и Еву Он снабдил звериными шкурами, выгнав их из Эдема. Помог плоти, несмотря на то, что эта плоть а) является плотью, а не духом, б) эта плоть согрешила, в) пришлось где-то взять звериные шкуры – то есть навредить животным – другим творениям Божьим, которых наш Господь тоже любит.

Молитесь, братья и сестры, по вере воздастся!


----------------------------


понедельник, 27 апреля 2009 г.

Противоречива ли Библия?

Мы, христиане, должны говорить людям о Боге и приводить их в Церковь. Не все принимают Бога сердцем и сразу и таких людей надо убеждать. Чтобы убеждать надо знать аргументы оппонента и уметь их опровергнуть.

В современном обществе господствует поклонение науке. Научное знание считается критерием истинности. Что скажет наука по какому-либо вопросу, то и примут люди за истину. Наука говорит, что не могут быть истинными противоречивые суждения. Наука говорит, что Библия полна противоречий. Поэтому, говорит наука, Библия лжива и Бога нет, а посему верить глупо и бесполезно.

Вот таков главный аргумент атеистов - Библия противоречива, а потому лжива.

Спросим себя "Противоречива ли Библия?". Думаю, что следует частично согласиться с атеистами - "Да, в Библии много противоречий". Есть и непротиворечивые и даже очень последовательные места в Библии, но не о них сейчас речь.

Являются ли противоречия в Библии свидетельством ее лживости? Мой ответ - "Нет". И вот почему.

Мы, баптисты, чтим Библию, для нас это главная святыня. Но кроме Библии у нас бытует такое понятие как Божий План. В других конфессиях Божий План обычно называется "предначертанием" или "Промыслом Божьим".

Вкратце что такое Божий План можно определить как "Божий замысел мироустройства и его (замысла) воплощение". Для нас в споре с атеистами важно то, что Божий План охватывает весь мир, а не только человека и его жизнь и Библия является документом, рассказывающем о той части Божьего Плана, которую Бог захотел раскрыть человеку. Почему Бог раскрыл Библией только часть Своего Плана для нас в данном случае не важно, важно только то, что, осознавая, что кроме Библии имеется всеобъемлющий вселенский Божий План, мы можем понять, что противоречия в Библии кажущиеся.

Что я имею в виду? Представим, что вы составляете бюджет (бюджет - разновидность плана). У вас имеются условно доходы от нескольких отраслей:

1. Угольная промышленность - 20 млн.
2. Нефтяная промышленность - 30 млн.
3. Автомобильная промышленность - 40 млн.
4. Пищевая промышленность -50 млн.
5. Строительство - 85 млн.
6. Сельское хозяйство - 90 млн.
7. Транспорт - 70 млн.
8. ИТОГО - 385 млн.

Сумма дохода по всем отраслям составит 385 млн. денежных единиц. Представим себе, что вы кому-нибудь дали этот бюджет в таком виде:

1. Угольная промышленность - 20 млн.
2. Автомобильная промышленность - 40 млн.
3. Пищевая промышленность -50 млн.
4. Сельское хозяйство - 90 млн.
5. ИТОГО - 385 млн.

В итоге написано, что сумма составляет 385 млн. В то же время сумма по отраслям составляет 20+40+50+90=200 млн. денежных единиц. Получается что 200 равно 385.

Противоречие? Несомненно. Бюджет лжив? Нет.

То есть из данного примера видно, что противоречие не является достаточным основанием для признания лживости (неистинности) чего-либо, в том числе и Библии. А противоречия в Библии кажущиеся потому, что, то, что нам кажется противоречивым в Библии, на самом деле не является противоречивым в рамках Божьего Плана в целом, а План этот в своей полноте человечеству неведом. Библия отражает только часть этого Плана, как вышеприведенный пример с бюджетом. Противоречия в Библии перестанут быть противоречием, когда будут сопоставлены с Божьим Планом в целом. От того, что Божий план в целом нам не известен, Библия своей истинности не теряет.
----------------------------


вторник, 21 апреля 2009 г.

Христианин, армия и оружие

Христианин и армия одна из наиболее животрепещущих тем. Может ли христианин служить в армии? Не противоречит ли это вере? Можно ли давать присягу? Может ли христианин брать в руки оружие? Вот лишь некоторые из вопросов, которые волнуют членов церкви, особенно молодых братьев и их матерей. И это понятно. Армия не сахар, во многих частях царит дедовщина, атмосфера пропитана духом неверия и атеизма. Со многих сторон армия для христианина представляется "худым сообществом, развращающим добрые нравы" (1 Кор. 15:33).

Тем не менее, прямого запрета на службу в армии в Библии не имеется. Более того, в Ветхом завете имеется значительное число мест, описывающих военные действия и отношение Бога к ним либо нейтральное, либо даже в чем-то поощрительное, победа в боевых действиях в Ветхом завете иногда расценивается как нечто, сделанное во Славу Божью.

В настоящее время часть христиан отвергает службу в армии по двум причинам:
1. Служба в армии ведет к нарушению заповеди "Не убивай" (Исход 20:13, Рим 13:9)
2. Служба в армии ведет к нарушению заповеди "Не клянитесь" (Мф. 5, 34-37, Иак. 5:12)

По поводу клятвы и присяги в армии я уже написала. Я высказалась в том смысле, что Иисус запрещает нам приводить в качестве гарантов нашего обещания кого-нибудь еще кроме нас самих, особенно Господа. В этом смысл слов "Не клянитесь".

В армию человек идет не по своей воле, а по приказу начальства. Начальству нужно повиноваться, смотрите тут. Так что в армии христианин служить ДОЛЖЕН.

Теперь по поводу заповеди "не убивай". В мирное время в армии никого специально не убивают. Проводятся только учения и тренировки, а если стреляют, то только по мишеням. То есть в мирное время служба в армии, даже с оружием в руках не нарушает заповеди "не убивай".

Несмотря на это, значительное число братьев доходят до того, что отказываются брать в руки оружие. Хочется спросить у таких людей: а хлеб вы ножом режете, в руки нож берете? Нож ведь тоже оружие и им можно убить. Так что само по себе наличие оружия в руках не является еще нарушением заповеди "не убивай".

В военное время ситуация сложнее. Солдат должен применять оружие и должен убивать. Грех убийства совершается.

Но посмотрим на войну немножко шире. Зачем ведутся войны? С очень простой целью - ограбить других людей, живущих в другой стране, чтобы самим не работать или работать поменьше. Таким образом, солдаты страны-агрессора нарушают Божью заповедь "Не укради" (например Матф. 19:18). Для создания образа врага страна-агрессор проводит различные пропагандистские мероприятия, в которых искажает истинные цели и причины войны. Этим самым нарушается заповедь "не лжесвидетельствуй". Чтобы достичь цели войны, т. е. грабежа, солдаты армии страны-агрессора вынуждены убивать, нарушая тем самым еще одну Божью заповедь.

Что же делать солдату-христианину в обороняющейся армии? Убивать противника или нет? Тут надо понимать, что заповедь "Не убивай" относится не только к убийству другого человека, но и к самоубийству. Самоубийство возможно не только собственными руками, но и чужими. К примеру, человек бросился под поезд. Человек совершил самоубийство, но не сам - его убил поезд, который управлялся другим человеком - машинистом. Перестанем ли мы в данном случае считать самоубийцу самоубийцей только потому, что его убил другой человек, а не он сам? Нет, конечно.

Так и на войне. Отказываясь убивать других людей, солдат тем самым дает этим людям убить себя, то есть греха он не избегает. Грех просто принимает другую форму - самоубийство. Мне могут сказать: "Вот поэтому-то в армию и не надо идти, потому, что грех неизбежен в любом случае, будет ли солдат лично убивать или откажется от этого".

Во-первых, напомню, что грех убийства для солдата неизбежен только в военное время, в мирное время опасность совершить грех убийства в армии такая же, как и в гражданской жизни.
Во-вторых, отсиживаясь в тылу, мужчина оставляет без защиты мирное население, которое будут убивать, грабить, а женщин насиловать. Из-за того, что мужчина-христианин побоится "запятнать душу одним грехом", он допустит в мир три греха: грех убийства, грех воровства, грех блуда. Это всё равно, как если бы он сам совершил эти грехи.

Таким образом, во время войны греха убийства не избежать, ни сидя в тылу, ни убивая людей на фронте с оружием в руках. Душа будет отягощена грехом в любом случае.

В то же время, сражаясь, мужчина защищает не только свой народ, но и народ-агрессор, поскольку ограничивает народ-агрессор в совершении грехов убийства, воровства и блуда, не давая им совершить эти грехи. В этом состоит одно из проявлений заповеди Христа "…любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас..." (Лк. 6:27, также см. Мф. 5:44). Солдат-христианин любит врага, поскольку заботится о том, чтобы тот не грешил и благотворит врагу, защищая Родину и не давая врагу совершить грех. То есть солдат-христиан и хочет и делает что-то, чтобы враг не совершил грех.

Что касается самого солдата-христианина, то, несмотря на всё вышесказанное, грех убийства он всё же совершает. Но тут не надо бояться. Солдат совершает грех сам, но этим грехом не дает другим людям совершить большее количество грехов. Делает он это ради своих братьев во Христе - "…и мы должны полагать души свои за братьев." (1 Ин. 3:16), во исполнение заповеди любви - "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).

Положить душу свою означает, в том числе и принять на себя грех ради других, как поступил Иисус, взяв на себя все наши грехи. Беречься греха надо, но не надо и забывать, что "Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее" (Лк. 17:33).

Обращаю ваше внимание, что часть из вышесказанного относится только к службе в армии обороняющейся страны. Если христианин служит в армии страны-агрессора, то оправданий греху у него практически нет.

----------------------------


пятница, 17 апреля 2009 г.

Может ли христианин давать присягу в армии

Христос сказал (Мф. 5, 34-37, Иаков 5:12)

34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: 'да, да' и 'нет, нет', дабы вам не подпасть осуждению.


Вот из этих слов Христа и проистекает мнение ряда христиан о том, что нельзя давать клятвы. Теперь вспомним что такое клятва. Это обещание сделать или не сделать что-либо приправленное всякими торжественными словами и эпитетами. Христос, как мы видим из вышеприведенных стихов не против того, чтобы люди что-либо обещали, но он призывет к простоте. Скажите просто "да" или "нет", то есть "я сделаю" или "я не сделаю" и не надо никаких лишних слов. Как говорится "меньше слов - больше дела".

Если понимать клятву как вид обещания (а оно так и есть), то Христос не запрещает нам обещать, он просто требует, чтобы мы держали данное нами слово, и чтобы не призывали сделанное Господом (небо, землю и т.п.) в гаранты выполнения данного нами обещания.

Мы даем обещание служить Господу доброй совестью. Это тоже клятва, просто мы ее так не называем, но от этого наше обещание не перестает быть клятвой, которую мы гарантируем только нашим собственным словом. Никто иной за нас не поручится служить Господу доброй совестью, кроме нас самих. То есть мы должны сами отвечать за свои слова и поступки, сами и никто другой. В этом смысл слов Христа - не призывать никого в гаранты нашего обещания, кроме самих себя, как это делается в клятве.

Теперь о присяге в армии. Это обещание, даваемое и начальникам (воинским командирам) и другим людям (Родине). "Начальник есть Божий слуга, тебе на добро" (Рим 13:4), "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены" (Рим.13:1) “Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело” (Тит.3:1).
Давая присягу, человек дает обещание (клятву) Божьему слуге. Поэтому ничего страшного в присяге нет.

Что касается клятвы остальным людям, то просто не надо приводить в качестве гарантов своего обещания других людей и Господа. Просто скажите "да" или "нет" и выполните данное вами слово.

----------------------------