Христианин и армия одна из наиболее животрепещущих тем. Может ли христианин служить в армии? Не противоречит ли это вере? Можно ли давать присягу? Может ли христианин брать в руки оружие? Вот лишь некоторые из вопросов, которые волнуют членов церкви, особенно молодых братьев и их матерей. И это понятно. Армия не сахар, во многих частях царит дедовщина, атмосфера пропитана духом неверия и атеизма. Со многих сторон армия для христианина представляется "худым сообществом, развращающим добрые нравы" (1 Кор. 15:33).
Тем не менее, прямого запрета на службу в армии в Библии не имеется. Более того, в Ветхом завете имеется значительное число мест, описывающих военные действия и отношение Бога к ним либо нейтральное, либо даже в чем-то поощрительное, победа в боевых действиях в Ветхом завете иногда расценивается как нечто, сделанное во Славу Божью.
В настоящее время часть христиан отвергает службу в армии по двум причинам:
1. Служба в армии ведет к нарушению заповеди "Не убивай" (Исход 20:13, Рим 13:9)
2. Служба в армии ведет к нарушению заповеди "Не клянитесь" (Мф. 5, 34-37, Иак. 5:12)
По поводу клятвы и присяги в армии я уже написала. Я высказалась в том смысле, что Иисус запрещает нам приводить в качестве гарантов нашего обещания кого-нибудь еще кроме нас самих, особенно Господа. В этом смысл слов "Не клянитесь".
В армию человек идет не по своей воле, а по приказу начальства. Начальству нужно повиноваться, смотрите тут. Так что в армии христианин служить ДОЛЖЕН.
Теперь по поводу заповеди "не убивай". В мирное время в армии никого специально не убивают. Проводятся только учения и тренировки, а если стреляют, то только по мишеням. То есть в мирное время служба в армии, даже с оружием в руках не нарушает заповеди "не убивай".
Несмотря на это, значительное число братьев доходят до того, что отказываются брать в руки оружие. Хочется спросить у таких людей: а хлеб вы ножом режете, в руки нож берете? Нож ведь тоже оружие и им можно убить. Так что само по себе наличие оружия в руках не является еще нарушением заповеди "не убивай".
В военное время ситуация сложнее. Солдат должен применять оружие и должен убивать. Грех убийства совершается.
Но посмотрим на войну немножко шире. Зачем ведутся войны? С очень простой целью - ограбить других людей, живущих в другой стране, чтобы самим не работать или работать поменьше. Таким образом, солдаты страны-агрессора нарушают Божью заповедь "Не укради" (например Матф. 19:18). Для создания образа врага страна-агрессор проводит различные пропагандистские мероприятия, в которых искажает истинные цели и причины войны. Этим самым нарушается заповедь "не лжесвидетельствуй". Чтобы достичь цели войны, т. е. грабежа, солдаты армии страны-агрессора вынуждены убивать, нарушая тем самым еще одну Божью заповедь.
Что же делать солдату-христианину в обороняющейся армии? Убивать противника или нет? Тут надо понимать, что заповедь "Не убивай" относится не только к убийству другого человека, но и к самоубийству. Самоубийство возможно не только собственными руками, но и чужими. К примеру, человек бросился под поезд. Человек совершил самоубийство, но не сам - его убил поезд, который управлялся другим человеком - машинистом. Перестанем ли мы в данном случае считать самоубийцу самоубийцей только потому, что его убил другой человек, а не он сам? Нет, конечно.
Так и на войне. Отказываясь убивать других людей, солдат тем самым дает этим людям убить себя, то есть греха он не избегает. Грех просто принимает другую форму - самоубийство. Мне могут сказать: "Вот поэтому-то в армию и не надо идти, потому, что грех неизбежен в любом случае, будет ли солдат лично убивать или откажется от этого".
Во-первых, напомню, что грех убийства для солдата неизбежен только в военное время, в мирное время опасность совершить грех убийства в армии такая же, как и в гражданской жизни.
Во-вторых, отсиживаясь в тылу, мужчина оставляет без защиты мирное население, которое будут убивать, грабить, а женщин насиловать. Из-за того, что мужчина-христианин побоится "запятнать душу одним грехом", он допустит в мир три греха: грех убийства, грех воровства, грех блуда. Это всё равно, как если бы он сам совершил эти грехи.
Таким образом, во время войны греха убийства не избежать, ни сидя в тылу, ни убивая людей на фронте с оружием в руках. Душа будет отягощена грехом в любом случае.
В то же время, сражаясь, мужчина защищает не только свой народ, но и народ-агрессор, поскольку ограничивает народ-агрессор в совершении грехов убийства, воровства и блуда, не давая им совершить эти грехи. В этом состоит одно из проявлений заповеди Христа "…любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас..." (Лк. 6:27, также см. Мф. 5:44). Солдат-христианин любит врага, поскольку заботится о том, чтобы тот не грешил и благотворит врагу, защищая Родину и не давая врагу совершить грех. То есть солдат-христиан и хочет и делает что-то, чтобы враг не совершил грех.
Что касается самого солдата-христианина, то, несмотря на всё вышесказанное, грех убийства он всё же совершает. Но тут не надо бояться. Солдат совершает грех сам, но этим грехом не дает другим людям совершить большее количество грехов. Делает он это ради своих братьев во Христе - "…и мы должны полагать души свои за братьев." (1 Ин. 3:16), во исполнение заповеди любви - "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).
Положить душу свою означает, в том числе и принять на себя грех ради других, как поступил Иисус, взяв на себя все наши грехи. Беречься греха надо, но не надо и забывать, что "Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее" (Лк. 17:33).
Обращаю ваше внимание, что часть из вышесказанного относится только к службе в армии обороняющейся страны. Если христианин служит в армии страны-агрессора, то оправданий греху у него практически нет.
Тем не менее, прямого запрета на службу в армии в Библии не имеется. Более того, в Ветхом завете имеется значительное число мест, описывающих военные действия и отношение Бога к ним либо нейтральное, либо даже в чем-то поощрительное, победа в боевых действиях в Ветхом завете иногда расценивается как нечто, сделанное во Славу Божью.
В настоящее время часть христиан отвергает службу в армии по двум причинам:
1. Служба в армии ведет к нарушению заповеди "Не убивай" (Исход 20:13, Рим 13:9)
2. Служба в армии ведет к нарушению заповеди "Не клянитесь" (Мф. 5, 34-37, Иак. 5:12)
По поводу клятвы и присяги в армии я уже написала. Я высказалась в том смысле, что Иисус запрещает нам приводить в качестве гарантов нашего обещания кого-нибудь еще кроме нас самих, особенно Господа. В этом смысл слов "Не клянитесь".
В армию человек идет не по своей воле, а по приказу начальства. Начальству нужно повиноваться, смотрите тут. Так что в армии христианин служить ДОЛЖЕН.
Теперь по поводу заповеди "не убивай". В мирное время в армии никого специально не убивают. Проводятся только учения и тренировки, а если стреляют, то только по мишеням. То есть в мирное время служба в армии, даже с оружием в руках не нарушает заповеди "не убивай".
Несмотря на это, значительное число братьев доходят до того, что отказываются брать в руки оружие. Хочется спросить у таких людей: а хлеб вы ножом режете, в руки нож берете? Нож ведь тоже оружие и им можно убить. Так что само по себе наличие оружия в руках не является еще нарушением заповеди "не убивай".
В военное время ситуация сложнее. Солдат должен применять оружие и должен убивать. Грех убийства совершается.
Но посмотрим на войну немножко шире. Зачем ведутся войны? С очень простой целью - ограбить других людей, живущих в другой стране, чтобы самим не работать или работать поменьше. Таким образом, солдаты страны-агрессора нарушают Божью заповедь "Не укради" (например Матф. 19:18). Для создания образа врага страна-агрессор проводит различные пропагандистские мероприятия, в которых искажает истинные цели и причины войны. Этим самым нарушается заповедь "не лжесвидетельствуй". Чтобы достичь цели войны, т. е. грабежа, солдаты армии страны-агрессора вынуждены убивать, нарушая тем самым еще одну Божью заповедь.
Что же делать солдату-христианину в обороняющейся армии? Убивать противника или нет? Тут надо понимать, что заповедь "Не убивай" относится не только к убийству другого человека, но и к самоубийству. Самоубийство возможно не только собственными руками, но и чужими. К примеру, человек бросился под поезд. Человек совершил самоубийство, но не сам - его убил поезд, который управлялся другим человеком - машинистом. Перестанем ли мы в данном случае считать самоубийцу самоубийцей только потому, что его убил другой человек, а не он сам? Нет, конечно.
Так и на войне. Отказываясь убивать других людей, солдат тем самым дает этим людям убить себя, то есть греха он не избегает. Грех просто принимает другую форму - самоубийство. Мне могут сказать: "Вот поэтому-то в армию и не надо идти, потому, что грех неизбежен в любом случае, будет ли солдат лично убивать или откажется от этого".
Во-первых, напомню, что грех убийства для солдата неизбежен только в военное время, в мирное время опасность совершить грех убийства в армии такая же, как и в гражданской жизни.
Во-вторых, отсиживаясь в тылу, мужчина оставляет без защиты мирное население, которое будут убивать, грабить, а женщин насиловать. Из-за того, что мужчина-христианин побоится "запятнать душу одним грехом", он допустит в мир три греха: грех убийства, грех воровства, грех блуда. Это всё равно, как если бы он сам совершил эти грехи.
Таким образом, во время войны греха убийства не избежать, ни сидя в тылу, ни убивая людей на фронте с оружием в руках. Душа будет отягощена грехом в любом случае.
В то же время, сражаясь, мужчина защищает не только свой народ, но и народ-агрессор, поскольку ограничивает народ-агрессор в совершении грехов убийства, воровства и блуда, не давая им совершить эти грехи. В этом состоит одно из проявлений заповеди Христа "…любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас..." (Лк. 6:27, также см. Мф. 5:44). Солдат-христианин любит врага, поскольку заботится о том, чтобы тот не грешил и благотворит врагу, защищая Родину и не давая врагу совершить грех. То есть солдат-христиан и хочет и делает что-то, чтобы враг не совершил грех.
Что касается самого солдата-христианина, то, несмотря на всё вышесказанное, грех убийства он всё же совершает. Но тут не надо бояться. Солдат совершает грех сам, но этим грехом не дает другим людям совершить большее количество грехов. Делает он это ради своих братьев во Христе - "…и мы должны полагать души свои за братьев." (1 Ин. 3:16), во исполнение заповеди любви - "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).
Положить душу свою означает, в том числе и принять на себя грех ради других, как поступил Иисус, взяв на себя все наши грехи. Беречься греха надо, но не надо и забывать, что "Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее" (Лк. 17:33).
Обращаю ваше внимание, что часть из вышесказанного относится только к службе в армии обороняющейся страны. Если христианин служит в армии страны-агрессора, то оправданий греху у него практически нет.
----------------------------
0 коммент.:
Отправить комментарий